Opinión: Cómo la carrera mundialista de Marruecos va más allá del deporte

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No importa cuánto ames el fútbol o cuán ansioso estés por la Copa Mundial de la FIFA Qatar 2022, no se puede negar que la trayectoria histórica de la selección marroquí ha captado la atención mundial de maneras únicas. Ya sea que apoye o no a la primera nación africana en llegar a las semifinales en la historia del torneo, es fácil ver por qué. Fotos de jugadores celebrando con sus madres o La postración es un gesto islámico de acción de gracias divina. Extendido. Todas estas conversaciones también plantean preguntas importantes sobre las intersecciones de la religión, la política y los espacios públicos, como los deportes.

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Marruecos parece haber tenido éxitos Unió a las masas africanas y árabes. bajo la bandera roja y verde de su nación. El mundo musulmán en general también ha mostrado afinidad por Marruecos, mostrando solidaridad con un equipo de importancia religiosa y anticolonial. De hecho, con Marruecos expulsando a España y Portugal del torneo, las discusiones en línea y los memes han retratado esto como una «venganza» por la Reconquista de 1492, que vio el surgimiento de la monarquía católica española y la expulsión de judíos y musulmanes a Marruecos.

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ganar partidos de futbol Representa la recuperación de Al-Andalus o Iberia Islámica En los dibujos que circulan entre musulmanes marroquíes y judíos. Los artículos de opinión también implican que estas victorias fueron anticoloniales para el Marruecos contemporáneo, ya que España todavía controlaba Ceuta y Melilla en el norte de Marruecos.

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Los defensores del antirracismo ven las victorias de Marruecos como mucho mayores de lo que se les atribuye. Ante políticas sociales y económicas injustas que se han prolongado durante siglos. La riqueza continúa viajando de África a Europa, lo que hace que cosas como financiar equipos nacionales de fútbol y entrenar jugadores sean mucho más fáciles para las naciones europeas ricas y los antiguos colonizadores.

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miércoles Partido contra la antigua fuerza de protección de Francia También evocó sentimientos religiosos y anticoloniales debido al racismo histórico de los franceses en Marruecos y la islamofobia y los sentimientos antiinmigrantes del estricto laicismo francés. De hecho, es posible que los espectadores no se den cuenta de que la historia del fútbol en Marruecos siempre ha estado plagada de racismo y política.

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Cuando el equipo francés viajó a Casablanca por primera vez en 1937, los periódicos franceses alardearon de su habilidad superior y espíritu de equipo contra los «sumisos» moros. Después de que Marruecos venciera inesperadamente a Francia por 4-2, el general francés de Vichy, Charles Nogues, impuso una ley que exige que todos los equipos musulmanes tengan al menos tres jugadores franceses. Los Nogue querían asegurarse de que los futuros equipos europeos no fueran derrotados vergonzosamente por sus nacionales coloniales.

Los críticos de los aficionados que invocan estas corrientes sociales como motivo para apoyar a Marruecos argumentan que la religión y la política deben mantenerse fuera del deporte. Otros afirmaban que si las naciones europeas presentaban sus victorias en términos de dominación cristiana o secular, el pueblo se ofendería. ¿Por qué sería diferente si una nación musulmana triunfara y los musulmanes de todo el mundo se regocijaran?

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La respuesta viene de estimar hasta qué punto no se debe hacer ejercicio en un espacio público neutral. Los argumentos en contrario tienden a provenir de audiencias seculares que no entienden cómo las sociedades religiosas basadas en la práctica, como las sociedades musulmanas, no consideran que los eventos públicos ocurran en lugares que no son de naturaleza religiosa. De hecho, todo lo contrario. Para muchas personas, incluidos los jugadores musulmanes de Qatar, la oración y la voluntad de Dios están en el campo como sus pies o un balón de fútbol.

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Si alguien que anima a Marruecos está preocupado por subirse al carro, anímese porque puede ser un ejemplo de estar con un pueblo que aún vive a través de la larga sombra del colonialismo. El conocimiento religioso nos ayuda a saber cómo. Solo desde la caída del Imperio Otomano y el surgimiento del neocolonialismo en el Medio Oriente y África del Norte se ha esperado que los musulmanes piensen solo en sí mismos en términos nacionales.

La fraternidad, más que el nacionalismo, sigue siendo el sentido islámico unificador en toda la ummah (la comunidad musulmana mundial). En un mundo cada vez más dividido, es notable que el juego de fútbol pueda unir al menos a 1.800 millones de personas del mismo origen religioso, sin mencionar a aquellos que también animan a los desvalidos de Marruecos de otros orígenes.

Joseph Wiebe es profesor asociado de religión y ecología en la Universidad de Alberta Augustana y director interino del Chester Running Center for the Study of Religion and Public Life.

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