Un cuadro de Jesús «sexualizado» genera polémica en España

El conservador y docente andaluz Pedro Alarcón de Casa Sostoa no comparte esta opinión. «Creo que la gente, en general, está muy confundida por el despliegue de belleza que han visto como 'demasiado moderna'», le dice Alarcón a la BBC. «La imagen de Cristo responde precisamente a algunos de los cánones del ideal y del arquetipo». de belleza clásica, que siempre han sido seguidas a lo largo de la historia del arte”. Representar la iconografía de la Resurrección. Como una especie de Apolo… Creo que lo preocupante es que parece un poco posando para una colección de cualquier marca».

“Creo que a mucha gente en realidad no le importa”, continúa Alarcón. «Luego hay un sector muy religioso… que lo ve como algo diferente y tal vez intolerable. No saben cómo expresarlo y ciertamente no tienen referencias. Al final, fácilmente caen en decir que algo es sacrílego o blasfemo.»

El propio García dijo a la agencia de noticias Atlas: «No hay nada revolucionario en la pintura. Hay contemporaneidad, pero todos los elementos que utilicé son elementos que se han utilizado en los últimos siete siglos en el arte sacro». Historiador del arte Morgan Hola Se hace eco del sentimiento de que no hay nada escandaloso sucediendo aquí, añadiendo que la controversia «me parece… una reacción tremendamente exagerada a la imagen de Cristo, que, aunque inusual en nuestro tiempo, no destaca particularmente como una excepción en A menudo, las figuras y santos bíblicos se han vuelto atractivos o «sexys» en la historia del arte, ya sean representaciones de un joven San Sebastián con poca ropa atravesado por flechas, el cuerpo desnudo de María Magdalena cubierto sólo por su cabello, o María El cuerpo desnudo de Magdalena cubierto sólo por su cabello. El torso de Cristo en las obras de Miguel Ángel y otros”. Hay dice que la pintura de García es tan cercana al Cristo real como cualquier pintura de Rafael, Leonardo o Tiziano.

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En el gran esquema del arte de la iglesia, Esta no es la primera interpretación de Cristo que se ha obtenido Atención negativa. En comparación con la película deliberadamente vulgar de Andrés Serrano de 1989, por ejemplo, la película de García parece bastante mansa.

El debate sobre cómo podría haber sido Cristo es un debate de larga data tanto en los círculos religiosos como artísticos. Alicia Patten es profesora de Estudios Religiosos y Teológicos en la Universidad de Waterloo en CanadáBBC Culture dice que las imágenes de Cristo en las tradiciones cristianas siempre han sido diversas y generalmente reflejan los valores de los artistas y las sociedades que las producen. «Dado el predominio de ciertas nociones de masculinidad en muchas culturas «occidentales», no es sorprendente que algunos se sientan molestos por esta imagen proveniente de España. La imagen claramente desafía los ideales de algunas personas sobre quién debería ser un Mesías y, de hecho, sus idea sobre Cristo. Lo que significa ser un hombre”.

Es importante recordar por qué se pintó el cuadro de García en primer lugar: para atraer gente a la iglesia durante la Semana Santa. Hay dice que imaginó que «los papas de la época barroca estarían muy felices si la pintura hiciera que la gente se enfrentara a cómo pudo o no haber sido Jesús». Si bien la controversia ciertamente ha captado la atención del público, sólo el tiempo dirá si el último trabajo de García, Salustiano, logra el objetivo de atraer a más personas a asistir a la Misa de Pascua.

“Lo que está claro”, añade Alarcón, es que lo que es potencialmente controvertido “no es la cuestión de la desnudez, al contrario”. En concreto, el artista utilizó un trozo de paño de pureza, literalmente extraído de la procesión del Cristo de Sevilla. Es decir: Este Cristo está tan desnudo como todos los que salen en Semana Santa.

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